Maria Payeras recupera la poesía espiritual y simbólica de Ana Inés Bonnín

Última Hora Digital 27-11-2009

La poetisa pasó una temporada en Mallorca durante su infancia l Formó parte del movimiento trascendentalista

ARNAU BUSQUETS. Ana Inés Bonnín, de padre felanitxer y madre escocesa, nació en 1902 en Puerto Rico. Mallorca fue un punto clave de su infancia y su fascinación por la Isla quedó patente en su futura obra poética. La profesora de la UIB Maria Payeras ha seleccionado algunos de sus textos en la antología La esperanza del amanecer, en la que también estudia con detalle a la poetisa.

El libro se presenta el 25 a las 20.00 en la sede de ARCA, en la calle de la Pau 5 de Palma. Acompañarán a Payeras, Francisco Díaz de Castro, Albert Bonnín, Jacquelin Tobiass, Manel Quadreny y Lleonard Muntaner.

Ana Inés Bonnín estuvo por primera vez en Mallorca con sólo cinco años. Su padre compró la finca de Es Fangar tras hacer fortuna en Puerto Rico. Ella pasó en la Isla parte de su infancia y algunos veranos, y siempre la recordó como «un paraíso infantil», explica Payeras. «Ella siempre tuvo nostalgia de su tierra natal y del mundo rural mallorquín». Precisamente el poema Tres sílabas y un nombre, incluido en la antología, está dedicado a Felanitx.

De todas formas, su poesía fue de carácter muy espiritual, poco ligada a una geografía física. Formó parte del movimiento trascendentalista. «Era intimista, rehusaba la realidad y todo lo que consideraba violento y materialista, que no estaba dedicado al amor esencial». Fue una mujer muy religiosa que «quería dar a cada aspecto de su existencia un valor simbólico». Los caracoles, por ejemplo, son figuras recurrentes en sus textos. «Le chocaba la vida moderna, y por eso recurría a este animal que sabe ir poco a poco».

Ana Inés, que cultivó también el teatro, el ensayo, la música y la pintura, ganó el premio Joan Alcover del Ciutat de Palma, pero fue en Barcelona donde se casó y residió. Entre los años 50 y 60 tuvo «mucha relación con escritores de España y Puerto Rico, y fue reconocida. Pero con el tiempo dejó de participar en la vida pública. Se replegó y hoy en día es poco recordada», resume Payeras. Ahora es necesario «recuperarla, como parte del patrimonio cultural ligado a Mallorca».

Encuentro La Jornada Europea de la Cultura Jueva pone en valor el legado sefardí en Palma

Última Hora Digital 2-9-2009

La mayoría de propuestas tendrán lugar el 6 de septiembre, aunque las actividades comienzan hoy mismo

ARNAU BUSQUETS
Palma, como otras 310 ciudades del viejo continente, se suma a las celebraciones de la 10ª Jornada Europea de la Cultura Jueva. Los actos, que servirán para «poner en valor el legado histórico y cultural de los sefardíes en Ciutat», se celebrarán mayoritariamente el 6 de septiembre, aunque las primeras actividades comenzarán hoy mismo.

El día 6, entre 10.00 y 14.00 horas, habrá jornada guiada de puertas abiertas en la sinagoga de Palma. Allí se podrá visitar, en el mismo horario, la exposición Jueus, conversos, xuetes y una muestra de libros en homenaje a Baltasar Porcel, fallecido este año. «Queremos agradecerle su difusión de la vida de los xuetes, así que mostraremos obras suyas y otras que pudo utilizar para documentarse», explicó Manuel Quadreny, presidente de ARCA-Llegat Jueu. Desde las 10.00 hasta las 18.45 horas, habrá visitas en cuatro idiomas que recorrerán el Call, saliendo desde la plaza de Cort.

Por la tarde, en el Teatre Xesc Forteza, se podrá visitar una exposición de esmaltes de Teresa Volosin; una genealogía de actores y actrices xuetes; y una muestra sobre Einstein. El Xesc Forteza acogerá la representación de Morirse está en hebreo, a las 20.00 horas. La Mostra de Cultura Jueva se repartirá entre el vestíbulo del teatro y la plaça Miquel Maura, e incluirá libros, música, artesanía y gastronomía. En la misma plaza habrá una exposición bibliográfica. En Can Alcover, a las 19.00 horas, Joan Mas i Vives hablará de las Aportaciones dels xuetes al teatre de Mallorca: s.XIX-XX.

Para «vestir de contenido la jornada, más allá del día 6», como apuntó la regidora de Cultura, Nanda Ramón, se proyectará cine los miércoles de septiembre en el Teatre Municipal. El día 3 también habrá cine en el Casal Solleric, y el día 5 la música klezmer sonará en la Plaça Sant Geroni.

Palma acoge en septiembre la X Jornada Europea de la Cultura Judía

diariodemallorca.es 31-8-2009

EFE La ciudad de Palma acoge del 2 al 23 de septiembre la décima edición de la Jornada Europea de la Cultura Judía con múltiples actividades de cine, teatro, exposiciones, conciertos de música y un homenaje al escritor mallorquín Baltasar Porcel, que murió el pasado 1 de julio.

Según informan los organizadores del evento, el próximo miércoles dará comienzo la Jornada con la proyección de la película "El jardín de los Finzi-Continí" (Italia, 1971) en el Teatro municipal de Palma, y el día 3 se podrá visionar el filme "Vals con Bashir" (Israel, Francia, Alemania, 2008).

Asimismo, el día 5 habrá un concierto de música tradicional judía "klezmer", en la Plaza de Sant Jeroni.

El día con más actividades será el 6, con las jornadas de puertas abiertas en la sinagoga de Palma; la exposición "Jueus, conversos, xuetes"; así como la muestra de los libros escritos por Baltasar Porcel como homenaje.

Por la tarde de ese mismo día los visitantes podrán ver una exposición sobre la cultura judía en el vestíbulo del Teatro Xesc Forteza y por la noche podrán disfrutar de la película "Morirse está en hebreo" (México-EUA, 2007), entre otras.

Para finalizar estas jornadas, el día 9 se proyecta "Competencia Desleal" (Italia, 2007), el día 16 "La Calle de las Rosas" (Alemania, 2003) y el 23, para concluir, "Monsieur Batignole" (Francia, 2002), todas en el Teatro Municipal de Palma.

ARCA reconoce el compromiso del dibujante Vicenç Sastre con el patrimonio

Última Hora Digital 10-7-2009

A.L.Ha dedicado toda su carrera al patrimonio. Al principio por una voluntad «reivindicativa» y luego, de forma profesional. El trabajo del dibujante Vicenç Sastre durante su dilatada carrera fue reconocido ayer con su nombramiento como Socio de Honor de la Associació per a la Revitalització dels Centres Antics (ARCA), que celebraba en su sede la tradicional fiesta de verano.

El acto comenzó con la lectura del Manifest del Fòrum Civil de Patrimoni, a cargo del escritor Pere Morey, y en el que han participado las 39 entidades del Fòrum vinculadas al patrimonio. El texto se entregó a los asistentes, entre los que se encontraban amigos, colaboradores y socios de la entidad, además los consellers Bàrbara Galmés, Jaume Carbonero o Mercè Amer. A la celebración asistió también la consellera de Cultura i Patrimoni, Joana Lluïsa Mascaró; el director insular de Patrimoni, Gabriel Cerdà; la regidora de Cultura, Nanda Ramon, o Biel Barceló, secretario general del PSM, entre otras autoridades.

La fiesta, animada por los ritmos latinos del grupo cubano Tumbaito.com, continuó con la intervención de Carlos Garrido, quien alabó el trabajo de Sastre. El dibujante, quien recibió una escultura, realizada por Ferran Aguiló, y agradeció dicho reconocimiento, reconoció que hay «un gran trabajo por hacer» en la recuperación y conservación del patrimonio de las Islas.

El acto concluyó con un brindis por el patrimonio al que se sumaron la Fundació Amics del Patrimoni y la Associació ARCA Llegat Jueu.

Ancorats en la història

dBalears.cat 13-11-2008

La figura de l’historiador i publicista Josep Maria Quadrado protagonitza La juderia de Mallorca el 1391, d’Eduardo Pascual Ramos, i La construcció d’una identitat, de Joan Mas Vives

Laura Acedo . Fou un dels intel·lectuals més destacats de la Mallorca del segle XIX i el primer arxiver del Regne. Historiador i publicista, defensava la unitat en tots els aspectes i des d’un punt de vista conservador. Josep Maria Quadrado Nieto (Menorca, 1919 - Palma, 1986) s’encarregà de dur l’Arxiu del Regne de Mallorca, tasca al llarg de la qual topà amb documents de gran importància.
Però la llista dels jueus que es convertiren al cristianisme després de l’assetjament al call de Palma de 1391 caigué en mans de Quadrado, que la publicà, amb els seus 111 noms i cognoms, a final del XIX sota el títol La juderia de Mallorca el 1391. "Els llinatges que prengueren els conversos foren els dels seus padrins, que intentaren aturar-ne la publicació perquè no els relacionassin amb els xuetes", assenyalà l’historiador i professor Eduardo Pascual Ramos. Aquest text dóna vida a la tercera part del llibre que, sota el mateix títol que el de Quadrado i edició de Pascual Ramos, acaba de publicar l’Editorial Lleonard Muntaner i es presenta avui, a les 20.00 hores, a la seu d’ARCA, al carrer de la Pau, 5, de Palma.
Aquesta nova edició de La juderia de Mallorca el 1391 inclou, a més del text de Quadrado, una primera part en què Pascual contextualitza la conversió massiva dels jueus de Palma el 1391 i una segona formada pel pròleg que escrigué el cronista de la ciutat, Juan Muntaner Bujosa, per a la reedició que se’n va fer el 1967.
Pons i Gallarza
El professor Joan Mas Vives també té Quadrado com un dels protagonistes de la seva darrera obra, La construcció d’una identitat. El debat ideològic i cultural entorn de J.M. Quadrado i J.LL. Pons i Gallarza.
Es tracta d’un recull de treballs que intenten mostrar una banda del debat ideològic del segle XIX a Mallorca, la protagonitzada per figures "benpensants i conservadores com les de Quadrado i Pons i Gallarza", apuntà Mas. Els dos "anaven en una mateixa línia però amb molts matisos". Quadrado "tenia idea d’unitat d’Estat, monàrquica i religiosa, però alhora era molt sensible al poder que la Corona d’Aragó va tenir en l’època medieval i favorable a la renaixença de la llengua catalana, sempre que aquesta s’integràs dins el concepte espanyol", apuntà l’autor. L’òptica conservadora marcada per la religiositat de Quadrado contrastava amb les idees d’un burgès de l’època de la restauració, Pons i Gallarza, pròpies d’un activista social i cultural, fundador de l’Ateneu Balear.

Un concierto acerca por primera vez a Balears la Casa Sefarad Israel

diariodemallorca.es 28-10-2008

La pianista Constanza Aguiló de Cáceres y la soprano Paz Juan interpretarán temas de Mendelssohn, Mahler o Bernstein
Martínez-Vara del Rey, de Lucas, Manel Quadreny, de Arca, y Abraham Barchilón. Foto: Manu Mielniezuk
MATEU CUART. PALMA. La Casa Sefarad Israel, "el último eslabón y el más peculiar" de la cadena confeccionada en España para promover las relaciones exteriores, pone banda sonora a su primera aproximación al archipiélago, al que se proponen hacer partícipe de sus objetivos:"mejorar la imagen de Israel, recuperar el legado sefardí y promover las relaciones con las comunidades sefardíes de la diáspora", según explicó el director de Relaciones Institucionales de la entidad, Miguel de Lucas.
Inseparables música y cultura judía, la primera ha sido elegida para ejercer de anfitriona del que el coordinador de Programación Cultural, Fernando Martínez-Vara del Rey, pretende convertir en "el primero de muchos encuentros" con Balears, articulado esta vez a través de Arca Llegat Jueu y y la Comunidad Judía de las Illes Balears.
La pianista Constanza Aguiló de Cáceres y la soprano Paz Juan se encargarán de poner música y voz a la cita, que tendrá lugar esta noche, a las 20 horas, en el auditorio de la Fundació Bartomeu March, en Palma, donde se interpretarán, en poco más de una hora, temas de Mendelssohn, Mahler, Gershwin y Bernstein, autor de la popular West Side Story.
El acto servirá de aperitivo hacia la cultura judía y el estado de Israel. "Queremos que la gente no sea tan apriorística; que lo conozca y luego lo juzgue", apuntó de Lucas en la rueda de prensa que tuvo lugar ayer, en la que se recordó la afección hacia España de la comunidad que padeció la diáspora. "Muchos no han pisado nunca nuestro suelo y se sienten totalmente españoles", sostuvo el coordinador de Programación Cultural. Y no tienen lugar para el rencor porque, según el presidente de la comunidad judía de las islas, Abraham Barchilón, "los países nunca tienen la culpa de sus dirigentes".

Els indrets perduts de l’aljama

dBalears.cat 22-9-2008
Un estudi de Margalida Bernat desgrana la història de la comunitat jueva de Ciutat de Mallorca entre els segles XIII i XV a partir de les sinagogues i dels cementeris amagats en els carrers del nucli antic
Francesca Marí . Els carrers i carrerons del centre antic de Ciutat amaguen sota les seves pedres part del nostre llegat històric. Un d’ells passa per la comunitat jueva que ja en temps dels andalusins habitava aquestes contrades, però que ha caigut en l’oblit. La historiadora Margalida Bernat i Roca ha compilat en un estudi els "llocs perduts" d’aquesta comunitat a partir de les sinagogues i els cementeris de Ciutat de Mallorca des de la conquesta de Jaume I fins a la conversió de 1435.
La vida de la comunitat jueva en dos segles patí molts d’alts i baixos, cosa que ha provocat que avui no ens quedin més que petites reminiscències físiques del que foren aquests indrets dels calls de Ciutat. L’estudi de Bernat s’inicià quan començà a analitzar l’organització dels gremis a Palma, així com l’anàlisi del seu nivell socioeconòmic. "Fou a partir d’aquí quan vaig trobar que en els registres d’impositors hi havia 735 famílies jueves, una comunitat ben nombrosa que es tradueix entre 2.500 i 3.000 persones", explica. Així i tot, remarca que aquesta xifra no només respon als habitants a Ciutat ,sinó també hi deu haver gent de la Part Forana inclosa.
L’estudi publicat per Bernat a la Societat Arqueològica Lul·liana inicia el camí cronològic a partir de 1229. "Ben poc se sap de la comunitat que habitava Madîna Mayûrqa. Fou arran de la conquesta de Jaume I quan es tenen més dades, encara que no són abundants", afegeix. Allò que sí és cert i segur és que en aquests dos segles es detecta l’absència de tres institucions bàsiques per als jueus: les sinagogues, els cementeris i els banys rituals. Si bé d’aquests darrers no se’n conserva cap documentació ni cap vestigi arqueològic, Margalida Bernat descriu en el seu estudi el futur dels altres dos.
D’una banda, segons Bernat, Ciutat tingué en aquest temps cinc sinagogues. La més antiga "es trobava al recinte de l’Almudaina i era de titularitat reial donada per Jaume I el 1231 i la ubiquen a la costa de la Seu", aclareix. La segona estaria situada on avui es troba el Banc d’Espanya, en el carrer de Sant Bartomeu, ubicada dins l’anomenat Call Menor. Res ens ha quedat del que foren aquests dos llocs de culte.
Les que més marca han deixat avui són les del Call Nou, també anomenat Call Major, i on fa poques setmanes l’Ajuntament de Palma col·locà quatre plaques testimonials sobre la seva existència. Un dels elements arquitectònics (si així és pot anomenar) que en quedaria d’una de les sinagogues més importants de Ciutat és una filada de pedres a la paret d’allò que avui és l’església de Monti-sion, i que no va estar absenta de polèmica. "El 1297 les obres de la sinagoga ja s’havien iniciat, encara que s’hagueren d’aturar per les queixes de l’Ordre de Sant Francesc i tornaren a reemprendre’s el 1300", explica la historiadora. La sinagoga ocupà el solar on després s’aixecà l’església dels jesuïtes al segle XVI i aquesta tenia una extensió de 76 metres quadrats. "A més, estava ben decorada ja que Jaume III comentà que era una bellesa". El 1315 el rei Sanç condemnà la comunitat jueva i els foren confiscats tots els béns, amb ells també la sinagoga. La segona sinagoga major tindria el seu emplaçament al Seminari Conciliar vell.
Les referències arquitectòniques d’allò que degué ser un edifici de culte jueu, encara que privat, es troben més clares al carrer de la Pelleteria, que avui podem trobar-hi el forn i "que sembla que entrà en funcionament el 1395", assegura Bernat. "Les hipòtesis consideren que en una de les cases del carrer de la Pelleria hi havia un forn –on avui és l’actual– amb dotació d’aigua". A l’edifici de davant el que avui continua essent aquell forn, encara es poden veure unes creus cristianes, cosa que fa pensar que els habitants que vivien davant de la sinagoga es "desmarcaven" dels jueus.
Sense dades
La concreció dels cementeris jueus encara sembla més dificil. Segons els estudis amb els quals s’ha basat Bernat i Roca es pot parlar de tres cementeris fora de les murades medievals. Un on avui hi ha els rentadors del Jonquet, i que durant molts anys ha estat conegut com el Fossar dels Jueus; l’altre, prop de la porta del Camp, i un tercer, amb més dubtes, a la porta de Santa Margalida."A causa de les poquíssimes notícies que es té sobre ell, a vegades és considerat com a inexistent", explica la historiadora.
Així doncs, cinc sinagogues i tres cementeris és el balanç que tenim avui del que fou una aljama potent a Ciutat de Mallorca. Amb el pas dels anys el llegat d’aquesta comunitat ha desaparegut i encara avui hi ha interrogants oberts com les escoles judàiques, els rabins i els banys rituals.

Judíos, moros y cristianos

diariodemallorca.es 12-9-2008
FRANCESC M. ROTGER En ese rincón que ya es habitual de cada principio de septiembre, la plaza de Miquel Maura, ha vuelto a celebrarse este fin de semana, en Palma, la Jornada Europea de la Cultura Judía. Ahí mismo es donde empezó, en 1391, el asalto al Call; la parte que nos corresponde en las barbaridades del género humano. Ahora hay un teatro que lleva el nombre de Xesc Forteza, qué gran Shylock hubiera hecho este hombre (como hizo un Harpagón estupendo, dirigido por Pere Noguera), descendiente de judíos conversos, lo que a estas alturas supongo que somos casi todos los mallorquines; y no sólo los de los apellidos famosos, sino de bastantes otros linajes, y si no mírense ustedes el fragmento correspondiente de La judería de Mallorca en 1391, de Quadrado, que ahora reedita Lleonard Muntaner y del que algo adelantábamos en Bellver el otro día.

YA QUE HABLAMOS de libros: por allí andaban Glòria Forteza-Rei y su gente, de Embat, con su exposición de temática judía, que la lluvia le obligó a trasladar al interior del teatro; como retiró de la plaza el resto de los puestos del mercadillo. El suelo azul del vestíbulo recordaba a una ola mediterránea, amplia y pacífica, que se hubiera echado a bañarse bajo los primeros rayos de la Luna. Con el fondo sonoro de los aires orientales del mostrador de Tot Clàssic, podías admirar el portentoso retrato de un rabino (pluma y tinta china), de 1974, de Ellis Jacobson, o los ´menorah´ esmaltados de Victoriano de Isasi, o los árboles genealógicos. Aún más curioso: las viñetas del TBO con ese judío de nariz ganchuda, cómo no, y tacaño hasta decir basta. Bueno: me consta que los propios judíos cuentan, también, chistes de judíos.

IX Jornada Europea de la Cultura Hebrea: La comunidad judía desvela sus secretos

elmundo.com 9-9-2008

GIACOMO MUCI. PALMA.— Corría, ayer domingo, el año 5.768 cuando a las 10.00 horas de la mañana se abrieron las puertas del templo. Antes de entrar, todos los varones debían cubrirse la cabeza con el Kipa y las mujeres, que normalmente se sientan en el lado izquierdo de la nave, separadas de los hombres, pudieron sentarse donde quisieron. Desde el púlpito la figura dorada del Mogen David, la estrella de seis puntas, cobijó a todos los hijos de Israel, a los turistas, curiosos, periodistas y a todo el que se acercó para aprender algo sobre el pueblo judío en su sinagoga de Palma.
Era la mañana de la IX Jornada Europea de la Cultura Judía 2008 pero "lo primero que tenemos que aclarar es que éste es el año 5.768 para el calendario judío y termina a finales de septiembre", explicó Gerson Lerner, director de Cultura y Educación de la Comunidad Judía de Baleares colocado en el lugar del rabino.
Lerner tuvo la amabilidad de inciar con su suave acento brasileño a los más vírgenes en cultura hebrea. "El año nuevo del judaísmo se celebra con la fiesta del Rosh Hashana que junto al Iom Kipur (Día del Perdón), forman en la tradición judía una unidad, llamada Iamim Noraim (Fiestas Austeras)", dijo Lerner tras la tribuna en la que se suelen desenrollar los pergaminos de la Torá los viernes del sabbath sagrado.
«No es que tengamos dos días de descanso», dijo Lerner. Es que el calendario judío basa sus ajustes haciendo referencia a los ciclos lunares por lo que el sabbath, día del descanso comienza a celebrarse ya las tardes de los viernes. "Los mallorquines judíos que se reúnen en esta sinagoga son varias decenas a la semana", dijo Abraham Barchilón, presidente de la Comunidad Judía de Baleares. Pero sus vidas no son muy diferentes respecto al ciudadano común. "Somos gente que sigue la tradición de sus padres y abuelos y nos gusta celebrar las fiestas en comunidad", comentó Barchilón.
Durante la jornada de puertas abiertas de la sinagoga los visitantes pudieron aprender y degustar parte de estas tradiciones ancestrales. En total casi un centenar de personas se acercaron al templo para empapar sus cinco sentidos de judaísmo. El más satisfecho fue seguramente el oído, gracias a las explicaciones de Lerner y los salmos del Adom Olam interpretados en todos los géneros musicales desde una pantalla de televisión.
"La Red de Juderías Española a la que pertenece Palma junto a otras 21 ciudades ha elegido la música como tema central de estas jornadas", seguró Abraham mientras un rabino barbudo entonaba el Señor del Universo con una guitarra eléctrica desde la pantalla.
Pero la visita también se pudo oler, tocar y comer. En la sala dedicada a las celebraciones de la sinagoga la comunidad había expuesto varias mesas con objetos y pitanzas tradicionales del culto hebreo. En una de ellas los candelabros de nueve brazos del Hanukah fabricados algunos en oro y plata, pero otros con chapitas de niños ilusionados por la fiesta Purim, los Reyes Magos de los judíos.
Abraham concluyó que la sinagoga va viento en popa, los fieles están contentos y, aunque tiene vacante la plaza de rabino, buscarán uno para el año 5.769

Jornada Europea de la Cultura Jueva

Palma s’afegeix a la Jornada europea de la cultura jueva

dBAlears.cat 8-9-2008
Ahir, un recorregut pel centre antic descobrí on vivia aquesta comunitat malmenada durant segles
Francesca Marí Palma s’ha afegit a les 311 ciutats europees que ahir celebraren les Jornades de cultura jueva, que tenen com a objectiu restituir la memòria històrica i cultural d’una comunitat ben assentada a l’Illa i que durant anys va ser marginada.
Jueus, conversos i xuetes d’orella alta o d’orella baixa. Els termes s’entremesclen i es confonen dins la memòria popular i col·lectiva. Conceptes, tots ells, per descriure un grup de persones amb una mateixa cultura que, des de l’època romana, s’establiren a l’Illa i que donaren noms tan il·lustres com el dels germans Cresques.
Ahir durant tot el dia, una visita guiada al call major de Ciutat revelà de quina manera i on va viure aquest col·lectiu.
Si bé cal fer un esforç d’imaginació per poder reconstruir com devia ser la barriada hebrea (no en queda cap resta), els carrers de la Pelleteria i de Monti-sion són alguns dels indrets que ens poden servir de referents, allà hi hagué dues sinagogues.
El recorregut d’ahir dematí va tenir un públic nombrós. Partí de la plaça de Cort i féu aturades a Can Bordils, el Museu de Mallorca, l’església de Monti-sion, el carrer de la Pelleteria i davant l’estàtua de Jafuda Cresques, inaugurada l’any passat.
La comunitat jueva de Palma tingué el seu màxim moment d’esplendor al segle XIV, quan a Ciutat vivien 30 metges, tots ells jueus. Ara bé, "els oficis primordials d’aquestes persones no eren només prestamistes, com la història popular els recorda, sinó que exercien les professions de sastre, sabater i joier", recordà ahir la guia durant el passeig.
Així mateix, al final del segle XIV, concretament el 1391, es produeix el primer assalt al call amb el crit "baptisme o mort!". Les escaramusses conduïren a l’inici de les conversions de part d’aquesta comunitat a la fe cristiana.
Els xuetes
Allò cert i segur és que la comunitat jueva va ser present encara a l’Illa segles més tard. El 1691 tornà a haver-hi cremadisses, instigades per la temuda Inquisició. Moriren 28 dones i 17 homes per reincidents.
Els 15 llinatges d’aquestes persones són els famosos cognoms pels quals, fins fa pocs anys, han estat coneguts com a xuetes a tot Mallorca. Les persones amb aquests noms eren marginades i, en determinades èpoques, s’havia prohibit fins i tot parlar amb elles.
Avui, el record d’aquells llinatges ens dóna a entendre el greuge social que patí aquesta comunitat i com la història ha passat per damunt alguns d’aquests calvaris.
Des de fa nou anys, aquesta Jornada jueva pretén restituir aquest "oblit forçat" i donar-lo a conèixer a les noves generacions.
A més de les visites guiades, el teatre Xesc Forteza acollí ahir capvespre una exposició amb genealogies de diferents famílies xuetes, vinyetes del TBO dels anys cinquanta i diverses obres pictòriques de Victoriano de Isasi i Ellis Jacobson. A més, s’hi instal·la a la plaça de davant el teatre un petit mercadet jueu amb llibres, ceràmiques i productes culinaris sefardites.
Per tant, hi podrem veure una bona mostra de productes d’una cultura que durant segles fou menystinguda a les nostres contrades i que avui, davant la situació política al Pròxim Orient, tampoc no es coneix en essència.

Jornada Europea de la Cultura Jueva

Ocho baldosas evocan el legado judío en la barriada del ´call´

diariodemallorca.es 7-9-2008

El Ayuntamiento ha recuperado cuatro nombres de calles del casco antiguo de Palma, originarios de la época judía

Las baldosas ´judías´, junto a las de las calles oficiales. Foto: B. Ramon
H.FORNARIS. PALMA. Actualmente, se llevan a cabo numerosas propuestas para recuperar el legado judío. Una de ellas fue presentada ayer, por la regidora de Cultura, Nanda Ramón. Se trata de la recuperación de los nombres originales de cuatro calles del call o judería, a partir de la obra El call de Ciutat de Mallorca circa 1350, de Margalida Bernat Roca. Para recordarlos, se han puesto un total de ocho baldosas con los nombres judíos de las calles. Sin embargo, estos nombres no son oficiales, sino que tratan de tener presente el legado histórico de Ciutat.
Dos de las calles se encuentran en el call mayor, la calle de la posada de Montserrat y calle Pelletería, que se llamaban calle de la sinagoga y de la sinagoga nueva, respectivamente. En el call menor, las calles Jaume II y San Bartolomé se llamaron calle del segell y dels jueus.
Para recordar esta parte del legado judío, se han colocado dos baldosas en cada calle, una en cada extremo. Las rajoles, cuyos lados miden quince centímetros, están hechas siguiendo una técnica antigua a base de estaño, "que le aporta un blanco característico", explicó Juan Pere Catalá, ceramista y autor de las baldosas. "Lo único que hemos cambiado del proceso antiguo es la cocción, hemos utilizado un horno eléctrico en lugar de uno de leña", explica Catalá.
Las letras se han hecho a base de óxido de manganeso, por lo que tienen un color marrón muy oscuro, que de lejos puede confundirse con el negro. La técnica seguida se llama siglo XVIII, pues era muy popular en la época. Ante la ausencia de modelos tipográficos de la época, Catalá ha estudiado las baldosas del XVIII encontradas por el casco antiguo. A partir de ellas han reproducido la tipografía con unas plantillas, y finalmente las han plasmado en la rajola. El proceso total ha llevado veinticinco días y ha costado cuatrocientos euros.
Desde la Comissió de Toponimia, recomendaron que las nuevas baldosas no pudiesen confundirse con las oficiales ni con las baldosas antiguas. Para evitar confusiones, se ha estampado en ellas el símbolo de la menorá, candelabro judío.

La música centrará la Jornada Europea de Cultura Judía en Palma

Última Hora Digital 5-9-2008
C. HEREDIA. La Jornada Europea de la Cultura Judía celebra el próximo sábado su novena edición, junto a 311 ciudades europeas. La música será el eje de esta edición, ya que en todo momento acompañará a este recorrido por el patrimonio histórico y cultural judío.
Los ciudadanos podrán disfrutar de las actividades programadas, que arrancaron el pasado miércoles y que permanecerán hasta el 24 de septiembre. «No queríamos limitar la programación a un día», señaló Nanda Ramon, regidora de Cultura del Ajuntament, institución que ha colaborado con La Red de Juderías para hacer posible estas jornadas, junto al Institut de Relacions Culturals Balears- Israel, ARCA y la Associació Memòria al Carrer e Inestur.
La música transcenderá en el tiempo y volverá a sonar en el Call con el concierto que el grupo Klezmer Sefardí celebrará mañana, a las 21.00 horas, en la Plaça de Sant Jeroni. Y con música se podrá hacer un recorrido el próximo domingo para conocer el barrio judío palmo a palmo, a través de las visitas guiadas que, de forma gratuita, se desarrollarán de 10.00 a 18.45 horas -previa reserva en el 971720720-. Mientras que la Sinagoga de Palma (c/Monsenyor Palmer, 3) hará una jornada de puertas abiertas, de 10.00 a 14.00 horas.

Jornada Europea de la Cultura Jueva

El món jueu a Ciutat

dBalears.cat 5-9-2008
Palma obre les portes aquesta setmana a la IX Jornada europea de la cultura jueva amb diversos actes orientats a apropar-nos l’important llegat sefardita

Regina Cervantes . Mostrar, recuperar i difondre el fort llegat jueu arreu d’Europa. Aquest és l’objectiu de la Jornada europea de la cultura jueva, que enguany assoleix ja la novena edició. L’Ajuntament de Palma, amb diverses institucions i associacions, ha preparat un ample programa d’activitats que començà dimecres i que pretén apropar-nos aquest llegat.
D’ençà del 2005 Palma, juntament amb 21 ciutats més de l’Estat, pren part de la Xarxa de juderies d’Espanya, orientada a defensar el patrimoni del llegat sefardita. El pròxim 1 de gener del 2009 i fins al 30 de juny, Ciutat esdevindrà presidenta de la xarxa estatal i ocuparà també la presidència europea.
Una ocasió que l’Ajuntament aprofitarà de manera especial per promoure projectes culturals i turístics, tenint en compte que la riquesa palmesana en aquest aspecte ha atret els darrers anys milers de persones interessades en la cultura jueva, un interès que, a més a més, augmenta cada dia.
La regidora de Cultura, Patrimoni i Política Lingüística de Cort, Nanda Ramon, fou l’encarregada ahir de presentar els diversos actes que Palma acollirà amb motiu d’aquesta IX Jornada europea de la cultura jueva. Ramon anava acompanyada pel president de la comunitat jueva de les Illes Balears, Abraham Barchilón; el president d’ARCA-Llegat jueu, Manel Quadreny; la presidenta de l’Institut de Relacions Culturals Balears-Israel, Jaquelin Tobías; el president de Memòria del Carrer, Albert Bonnín; la regidora de Relacions Institucionals, Turisme, Comerç i Consum, Joana Maria Borràs, i el director gerent d’Inestur, Antoni Oliver, tots ells col·laboradors en aquest projecte.
Pel que fa a aspectes concrets del programa d’enguany, la música en serà la gran protagonista. De fet, uns dels actes prevists és el concert de Klezmer Sefardí, grup compost per dos germans cristians búlgars, un cristià espanyol, un musulmà sudanès i un jueu argentí, que reprenen antigues melodies sefardites. Ho fan en un marc molt propici: la plaça de Sant Jeroni, un dels escenaris del call jueu de Palma.
Tots els col·laboradors de la iniciativa es mostraren ahir molt satisfets i il·lusionats pel notable augment de l’interès dels ciutadans per les arrels jueves i agaïren a Cort el seu caràcter receptiu amb el col·lectiu i les seves propostes.
•Dissabte 6 de setembre
–Concert del grup Klezmer Sefardí, dirigit per Eduardo Paniagua. Plaça de Sant Jeroni, a partir de les 21 h.
•Diumenge 7 de setembre
–Visites guiades al call de Ciutat en diverses llengües. Cal fer-ne reserva al telèfon 971-720720.
–Jornada de portes obertes a la sinagoga. Monseyor Palmer, 3. De les 10 a les 14 hores.
–Mercat jueu. De 17.30 a les 21.30 a la plaça Miquel Maura.
–Exposicions de les genealogies de diverses famílies xuetes, a càrrec de Memòria del Carrer. Es podran veure també obres de Victoriano de Isasi i Ellis Jacobson i algunes vinyetes del TBO dels anys 50.
–Projecció del documentat In the Fiddler’s House. Teatre Xesc Forteza, a les 20 hores.

•Dimecres dia 10
–Projecció de la pel·lícula En un lugar de África al teatre Municipal, a les 20.30 hores.

•Dimecres 17 de setembre
–Projecció de la pel·lícula Kadosh, al teatre Municipal de Palma, a partir de les 20.30.

•Dimecres 24
–Projecció de Sofie, retrat d’una dona, teatre Municipal, 20.30.

Jornada Europea de la Cultura Jueva

La mujer judía protagoniza el ciclo de cine que el Teatre Municipal de Palma proyectará los miércoles de septiembre

diariodemallorca.es 2-9-2008
H.FORNARIS. PALMA. El ayuntamiento de Palma proyectará durante los miércoles de septiembre, en el Teatre Municipal, las películas del Cicle la dona jueva y el cinema, en el que se verán un total cuatro propuestas en las que mujeres judías de diferentes épocas son las protagonistas.
La regidora de Educación, Igualdad y Derechos Cívicos, Cristina Ferrer, explicó ayer, durante la presentación del ciclo, que este tipo de actividades "apoyan los compromisos de la regiduría de Igualdad de conocer y crear espacios de encuentro entre culturas"; además de fomentar "el enriquecimiento del conocimiento y creencias, para llegar a ser una ciudadanía sin privilegios por sus creencias".
Nanda Ramon, concejala de Cultura del ayuntamiento palmesano, explicó que "la recuperación del legado judío es una línea de trabajo muy importante para la regiduría de Cultura". También recordó que la primera proyección del ciclo -mañana miércoles- "coincide con la semana europea de la cultura judía".
El presidente de ARCA-Llegat Jueu, Manuel Quadreny, también en la presentación, dijo que dar a conocer el legado judío es "trabajo de todos" y uno de los objetivos de la entidad. "Las películas que se proyectarán son de cierta calidad, relativamente recientes. Las hemos elegido de forma que no sean muy conocidas por el gran público", explicó. "El largo metraje y el ritmo pausado de las mismas" permitirá ´saborear´ tanto decorados como estética y contenidos, añadió.
Por su parte, Abraham Bachilon, presidente de la Comunidad Judía de Balears, marcó como firme propósito extender su cultura, para "hacer desaparecer racismos e intolerancias de la sociedad". Asimismo, calificó la sociedad mallorquina de ejemplo de variedad, aunque recordó la necesidad existente de hacer sitio a otras religiones.

Arca Llegat Jueu reconeix la tasca investigadora de Ferrà i Martorell

Diari de Balears Digital 23-4-2008

L'associació també entregà la «Placa de reconeixement» a Embat

F.M. Palma. L'escriptor, periodista i membre del Consell Editorial de Diari de Balears, Miquel Ferrà i Martorell, i la responsable de la llibreria Embat, Glòria Forteza-Rey, reberen ahir les «Plaques de reconeixement» que entrega anualment Arca Llegat Jueu per la seva tasca investigadora i difusora sobre la cultura jueva. El lliurament dels guardons coincidí amb una conferència que el mateix Ferrà i Martorell pronuncià sota el títol Viatge oníric pel mapa dels Cresques.
El president d'Arca Llegat Jueu, Manel Quadreny, fou l'encarregat de realitzar les presentacions dels dos premiats, de qui lloà la tasca que des de fa anys realitzen, cada un des del seu camp, envers la cultura jueva. «Ambdós coincideixen en una cosa, que no ho fan per interessos econòmics, sinó perquè realment els agrada. Aquest és un premi per animar-los a continuar», explicà Quadreny davant un auditori ben ple i encapçalat pel director insular de Patrimoni, Gabriel Cerdà, i pels regidors de Cort Andreu Ferrer i Nanda Ramon.
Miquel Ferrà i Martorell parlà «d'un mapa conegut i explicat: l'Atles dels Cresques», afirmà. Durant la dissertació sobre el mapa d'Abraham i de Jafudà Cresques, l'investigador i periodista confirmà que està preparant un llibre sobre la gran obra d'aquests dos cartògrafs, el seu mapamundi de 1375. «És una obra cabdal per entendre el descobriment d'Amèrica i una visió nova del món», assegurà.
Per la seva banda, la llibreria Embat, dirigida por Glòria Forteza-Rey, rebé aquest reconeixement «per la seva tasca de difusió de llibres relacionats amb la cultura jueva, ja que és l'única que presenta un espai dedicat a aquesta temàtica», remarcà Quadreny.

Arca Llegat Jueu distingue a Miquel Ferrà i Martorell y a la librería Embat

diariodemallorca.es 18-4-2008

M. V. PALMA. La asociación Arca Llegat Jueu distingue la labor realizada por Miquel Ferrà i Martorell y la librería Embat. La entidad entregará el próximo martes a las 20.00 en Can Weyler sus Plaques de Reconeximent al escritor y a la responsable de la librería, Glòria Forteza-Rey.


Ferra i Martorell (Sóller, 1940) recibirá el galardón "por su labor de investigación y divulgación de la cultura judía y de la historia de los descendientes de los judíos conversos de Mallorca. Entre las obras del autor dedicadas a este asunto histórico destacan el libro de narrativa breve Contes del Call, publicado en 1984, las novelas El xueta, de 1984, y El dia que Himmler va anar al toros, de 2004, así como el ensayo El call de Palma: ciutat que passa, del año 2004.


Por otra parte, la librería Embat, dirigida por Glòria Forteza-Rey, recibirá el reconocimiento "por su labor de difusión de los libros relacionados con la cultura judía y por ser la única en Palma que ofrece al público un apartado dedicado a esta temática. Además, Embat participa desde hace seis años en la Jornada Europea de la Cultura Jueva. Durante la quinta edición de los galardones Pere Fullana , director de Relaciones Institucionales del Consell de Mallorca, pronunciará la conferencia Viatge oníric pel mapa dels Cresques.

Abraham Barchilón, vicepresidente de la comunidad judía: ´Hay un antídoto para todos los males, la cultura´

diariodemallorca.es 3-2-2008

Sobre el Holocausto, Barchilón afirma que "no se trata de recordar por recordar, sino recordar por prevenir"

Abraham Barchilón, en la sinagoga que la comunidad tiene en Palma. Foto: M. Massutí.
M. TERRASA. PALMA. Abraham Barchilón ejerce como la voz de la comunidad judía de Balears. El pasado lunes participó en un acto en el Parlament para conmemorar el Holocausto. Es de los que están convencidos de que la historia debe estar presente para no volver a vivir tragedias del pasado.
-Perdonar, pero no olvidar...
-Esa es la máxima que empleamos antes incluso de que se acordase el 27 de enero como conmemoración del Holocausto, es la guía del pueblo judío. No se puede juzgar a toda una nación como la alemana de lo que hizo un régimen concreto, es una cuestión achacable al nazismo, no a Alemania en su conjunto. Evidentemente hace falta perdonar porque ni los actuales tienen culpa ni responsabilidad de lo que pasó en aquella época, pero hace falta estar alerta siempre. Por eso decimos no olvidar, porque no olvidando trasmitiremos a las nuevas generaciones ese anhelo de que no puede haber diferencias entre personas por razón de credo, raza o religión.
-¿Cómo vivieron la II Guerra Mundial los judíos de Mallorca?
-Balears tuvo su propia persecución, pero realmente la represión nazi fue en Centroeuropa, y afortunadamente de los Pirineos hacia abajo no se sufrió ese ensañamiento, esa furia con la que se embistió al pueblo judío, principalmente, y otras minorías étnicas.
-En aquella época se encargó desde Alemania la elaboración de un censo de judíos en Mallorca...
-Cuando el régimen nazi creyó que tenía consolidado el terror en la Europa central, quiso extender sus tentáculos y encargar unos censos para posibles deportaciones. Gracias a Dios, esos censos no llegaron a hacerse o fueron muy imprecisos, se precipitó la caída del régimen nazi y no tuvo un efecto práctico, no llegaron a haber deportaciones.
-En el caso de la ley de memoria histórica en España, hay partidarios de eliminar todo símbolo franquista y otros prefieren no remover el pasado.
-Son dos cuestiones completamente diferentes. En relación a la memoria histórica, estamos hablando de una época trágica, pero en la que había diferentes ideologías, era una guerra, una batalla, un enfrentamiento entre posiciones, mientras en la época nazi, no, eran ciudadanos que residían en Alemania, en Polonia, en Hungría tranquilamente, que fueron cogidos de su lugares de residencia, trasladados a campos de concentración y exterminados sin tener en cuenta si eran de derechas, de izquierdas, de centro, si eran obreros, ricos o pobres.
-Se lo decía porque hay gente que prefiere no recordar episodios trágicos y seguir adelante.
-Una cosa es que en una nación las divergencias internas no sean motivo de refriega constante en la sociedad y que esos símbolos haga falta eliminarlos, aunque toda nación debe asumir su historia, buena o mala, y tenemos que tenerla ahí para saber cuál es el referente. En el Holocausto, sobrevivió muy poca gente y de los que sobrevivieron, por edad, hoy van desapareciendo y la juventud debe saber que el bienestar social, la democracia, la convivencia... no existen per se, sino que hace falta cuidarlas y mimarlas. No se trata de recordar por recordar, sino recordar por prevenir.
-Antes ha mencionado que el Holocausto no ha sido la única persecución que ha sufrido el pueblo judío, y menos aquí, en Balears.
-En el año 498, en Menorca, el obispo Severo ya obligó a convertirse, o morían, a 450 familias. Y la famosa y triste célebre persecución en Mallorca, en la época en que se quemaban a los judíos, incluso en la plaza Gomila. Son historias tristes, que hace falta tenerlas siempre presentes, pero lo mismo hace falta ver el futuro. Es lo que estamos ahora trazando, lo que intentamos con los actos como el que hemos hecho en el Parlament y que este año se ha hecho por primera vez en el Consell de Menorca.
-Durante mucho tiempo, ser xueta o judío en Mallorca estaba mal visto. Eso parece superado.
-La cultura en las sociedades es elemental. Esos residuos de aquella época podemos decir, afortunadamente, que están eliminados, que no quiere decir que el racismo o la xenofobia hayan desaparecido, porque están surgiendo muchos grupos neonazis y hay mucha actividad disfrazada que realmente es peligrosa. Hace poco, en Madrid y en Barcelona, vinieron dos conferenciantes nazis declarados. Por eso hace falta hacer un llamamiento a la conselleria de Educación, para que estén atentos, que la educación, la cultura, la tolerancia tienen que ser enseñados desde pequeños, porque cuando un árbol ha crecido torcido, ponerlo derecho es muy difícil. Hay un antídoto para todos los males que es la cultura.
-¿Cuántas personas forman la comunidad judía ahora?
-Por antecedentes, para lo que valieron los censos en la época nazi... no hacemos censos. Pero por nuestras actividades y la gente que acude a nuestras fiestas, en Mallorca pueden ser unos mil, en Eivissa unos doscientos y cien en Menorca.
-¿Al igual que la religión católica, la judía tiene también escasez de vocaciones?
-La religión judía también una forma de vida, un sentimiento. No cabe duda que, como todo en el mundo globalizado en el que vivimos, existe un "pasotismo" hacia todo lo que sea religioso. Otra cosa es el sentimiento. El judaísmo es una forma de ser y por mucho que uno esté alejado de la práctica religiosa, siempre, cuando hay un acontecimiento importante, recuerdan que son judíos y su fé es judía y participan en unas fiestas clave.
-Usted llegó hace diez años a Mallorca. De los mil judíos que hay en la isla, ¿cuántos descienden de los antiguos judíos mallorquines?
-Aquí la comunidad se extinguió. Después hubo una vuelta de afluencia y fueron los que generaron la nueva comunidad. Existían los xuetes, que tienen toda nuestra admiración por la defensa que hacen de sus valores, pero no son propiamente judíos.
-Así que la comunidad actual está formada por gente que vino de fuera.
-Efectivamente, hace 50 años fue cuando empezaron a volver los judíos. Al principio eran extranjeros que venían a veranear, y que, por el clima y porque los mallorquines somos gente agradable, se quedaron a vivir. El judío ha dejado de ser el tradicional comerciante. Hoy hay profesores de universidad, ingenieros, abogados, médicos...
-Comentaba que la relación con los xuetes es buena.
-Tenemos una relación muy estrecha, yo soy vicepresidente de ARCA-legado judío, que es una asociación cultural en la que hay xuetes y judíos. Tenemos una sintonía muy buena porque es una filosofía, y aunque no tengan la partida de nacimiento de judío, el sentimiento se tiene. Es un sentimiento de bondad, de compartir, de ayudar la prójimo, de no ser radicales en nada, es una forma de acoger a toda persona.
-Hablando de esa bondad, ¿qué pasa por su cabeza cuando nos llegan imágenes de los ataques de Israel contra islamistas?
-El enfoque de la prensa hay que ponerlo en cuarentena. El otro día salía en prensa internacional que de 2005 a 2007 los palestinos habían disparado contra ciudades de Israel 4.500 cohetes. Al señor que vive en su pueblo y tiene más de un cohete por casa, ¿qué le decimos? ¿Cohete artesanal, doméstico? Cuando una cosa puede matar, lo mismo da que sea de fábrica, de serie o... Es una realidad muy compleja, es una autodefensa, pero lo tienen que valorar los israelíes, que son los que viven allí, y no los que tenemos un sentimiento de afecto hacia ellos por la religión que profesamos. Podríamos juzgar cosas erróneas, aún teniendo en cuenta que como en todos los países el gobierno de turno es el que manda. Y también hay que tener en cuenta que en aquella región, con todo lo que está pasando, el único gobierno democrático que existe es el de Israel. La información que se da en España es equívoca.
-¿En qué sentido?
-Por ejemplo, leemos: tanques judíos matan a dos guerrilleros. Primero, los tanques no tienen religión. ¿Por qué no se dice dos terroristas intentaban entrar y ellos se defendieron en su legítima defensa? Y el tanque es israelí. Esta es la información. La juventud está falta de información y llega un momento que israelí, judío, tanques judíos... Tenemos que ser muy cuidadosos con la forma de exponer las cosas. Toda política es criticable, es un principio de la democracia, pero hay que ver cómo se traslada esa información porque puede crear confusión y eso puede llevar a una tragedia.
-Lo que está claro es que, tanto por una parte como por otra, es triste...
-La pérdida de una vida humana, sea cual sea su ideología... es lamentable y el mundo ideal es el mundo en paz que todos lo anhelamos. Allí hay un conflicto entre dos vecinos, pero en el Holocausto no había ese conflicto, esta es la gran diferencia. Si con esta información con términos equívocos se crea una confusión y a su vez escuchamos que desde Irán salen los revisionistas diciendo que el Holocausto no existió... Mire, las pruebas son contundentes. Hay una anécdota del general Eisenhower cuando entró en Auschwitz, cuando vio el horror, le dijo a su fotógrafo ´sacad todo lo que podáis, porque en el transcurso de la historia habrá alguien que diga que no ocurrió´.
-¿Usted se ha encontrado con alguien que en su cara lo haya negado?
-Afortunadamente, no.
-¿Queda en Mallorca patrimonio judío que sea desconocido para el ciudadano?
-El patrimonio judío balear es muy virtual, aquí fue, aquí estuvo y aquí hubo. Hay cosas que recuerdan, el trazado del call, las calles pequeñas, la calle del seminari, la del temple, y está documentado históricamente que allí vivió la comunidad judía. Si se saca una foto aérea de Palma se ve media estrella de David y la otra media es la parte nueva de la ciudad, que se derrumbó. No se sabe si fue planificado, pero es lo que se ve.

Pascale Rey y la cartografía

diariodemallorca.es 31-10-2007

La escritora Pascale Rey presentó ayer en la librería Literanta la novela histórica El maestro cartógrafo. Esta visita, la primera que hace a la isla, es con motivo de su participación en el ciclo de conferencias que está teniedo lugar en la Fundació Bartolomé March y que tratan sobre la cartografía mallorquina. Foto: B. Ramón.

Isabel Turrent: «A casa hi havia un misteri que ningú no volia tocar»

Diari de Balears Digital 30-10-2007
L'autora descobreix el seu passat xueta amb «La aguja de la luz»
M.M.RAYÓ. Palma.
«Ma mare i les meves ties tenien, sense elles saber-ho, hàbits que eren propis dels xuetes», afirmava fa uns dies l'analista política Isabel Turrent. No menjar porc o cremar-ne el saïm, esdevingueren, de sobte, proves irrefutables. I és que bona part de la història de la seva família fou durant anys silenciada sota un vel obscur i pesat que ningú gosà aixecar: «A casa meva hi havia un misteri que ningú no volia tocar». Ningú, menys ella. «A totes les famílies hi ha d'haver un corcó. No vaig parar de preguntar i preguntar, fins que a poc a poc vaig anar col·locant les peces d'un puzle que em va conduir fins a Mallorca». I què hi tenia aquesta mexicana a l'Illa? Els seus orígens.
Així, seguint el rastre de la seva padrina materna, Turrent hagué de viatjar a Mallorca com a part d'una investigació que l'engoliria durant anys i que, fins i tot, l'obligaria a aprendre català. Documents, arxius i bibliografia la menaren cap a un conclusió indiscutible: la branca materna de la seva família provenia dels xuetes mallorquins. Arran d'aquest descobriment la mexicana escrigué la seva primera novel·la, La aguja de la luz (Planeta México, 2006), situada a laMallorca de mitjans del segle XIX i en la qual se submergí tant que arribà a pensar que «escriure ficció és com una malaltia». Quan ho comentà amb Mario Vargas Llosa, l'escriptor li confirmà que aquell «era el procés natural de l'escriptor».
Perquè, malgrat que Turrent estava molt acostumada a servir-se de l'escriptura, mai ho havia fet per a que el resultat final en fos una novel·la. Així, la creació de La aguja de la luz esdevenia un ritus d'iniciació: evidentment pel que fa al descobriment dels secrets de família, però també per tractar-se de la primera aproximació al gènere literari de la novel·la històrica. L'experiència li resultà tan positiva que ja prepara «una història sobre els maies».
Les 480 pàgines a través de les quals Isabel Turrent narra la saga de la família Miró, afincada a Palma, i en què parla dels xuetes mallorquins, han arribat a Palma quasi per casualitat. Editada per Planeta México, Planeta Espanya no està massa disposada a publicar aquest llibre, ni els d'altres autors sud-americans, per qüestions que sols el mercat editorial coneix. Una pena, sospitant que la lectura d'aquesta novel·la resultaria, per a molts lectors, la troballa d'un vertader mirall.

Isabel Turrent: ´Mi novela es hija del silencio´

diariodemallorca.es 27-10-2007
La analista política, nacida en México, destapó "la caja de Pandora" al rastrear su pasado ´xueta´, corvertido ahora en el libro ´La aguja de luz´

LOURDES DURÁN. PALMA. "Cuando la casa se dormía, yo escribía". Isabel Turrent fue advertida por su tía: "Si escribes de la familia de tu abuela, vas a destapar la caja de Pandora". La analista política no se arredra ante determinados retos. Nacida en México, editorialista de diario El norte de Monterrey y Reforma, ha publicado diversos ensayos, entre ellos La Unión Soviética en América Latina, era el mutismo lo que la laceraba. Su bisabuela Francisca Miró es el engarce a Mallorca y a una historia cruel, la de la persecución de los xuetas, que ella fue rastreando con la persistencia de un sabueso.
"No es un homenaje sino la búsqueda de una identidad perdida. Mi novela es hija del silencio. Había algo trágico de lo que no se hablaba en mi casa", cuenta. Publicado por Planeta en México, ha tenido que desplazarse hasta el lugar donde ocurren los hechos de su novela para presentarla, ayer en el convento de las Madres Reparadoras. "No me cuesta nada encontrar libros anglosajones en México, pero los editados en España tengo que comprarlos aquí", explica con un interrogante en el rostro.
Al "estrellarse" con la palabra xueta -ella que se casó con un judío, el reputado analista e historiador Enrique Krauze-, cuando quedó embarazada, se enteró de su origen. "Mi abuela murió añorando ensaimadas; y yo he aprendido a hacerlas", sonríe golosa Turrent.
La aguja de luz se sitúa en la Palma del siglo XIX, una centuria que fascina a Turrent "porque es el arranque de la modernidad, que aún no ha perdido la elegancia y el sueño del hombre es perceptible". En aquellos tumultuosos años, cuatro calles aglutinaban el cosmos de los judíos que se quedaron en la isla, los llamados despectivamente xuetas. El éxodo a Buenos Aires es mudado, por licencia literaria de la autora, por Londres. Sin embargo, las descripciones históricas de la época son minuciosas.
"Investigar fue muy divertido e ilustrativo. Estuve en la isla cuatro veces y aquí me empapé de su historia. Incluso aprendí catalán al llegar a México, ayudada por el amigo Juan Puig", señala.
Reconoce que "la primera vez que llegué a la isla tuve miedo. ¿Y si no me gusta la tierra de mis antepasados?". Ahora se siente como en casa, aunque aún le cuesta asumir "cómo en un lugar tan hermoso se dieron estas persecuciones". Concede que La aguja de luz es "una novela protesta contra todas las persecuciones". Advierte incluso "cómo también entre los xuetas se desarrolló una endogamia, traducida a su vez en prejuicios de clase social".
La aventura literaria se ha saldado con el tirón por el cogote que ya le está dando una segunda novela. Transcurrirá también en el XIX, sólo que le quedará más cerca: el Yucatán maya.
Del México del XXI que también critica "el hueco político del centro a la izquierda" que provoca que "personas como yo, no encontremos a quién votar".
Sin contemplaciones se carga la figura del subcomandante Marcos al que tilda de "tener una personalidad política bipolar que le lleva a tener una preocupación sincera por las injusticias hacia los indígenas a la vez que mantiene una postura demagógica".
Pese a su semblante dulce, Isabel Turrent saca una ´aguja´, no precisamente de luz hacia España: "Siento que está muy de espaldas hacia América Latina porque están muy volcados hacia Europa". Es partidaria del sueño bolivarista: "Una commonwealth latina".